Тшува – покаяние и возвращение.

Несколько лет тому назад -во время Осенних Праздников, я был в Иерусалиме и наблюдал интересную традицию: после окончания вечерней молитвы на Йом Кипур многие люди гуляют по улицам. В это время улицы города свободны от машин, так как движение машин в это время запрещено. Когда человек идет по улице у него есть возможность личной встречи с другими людьми, возможность сказать: «Если я тебя чем-то обидел или сделал что-то плохое тебе, пожалуйста- прости меня».

Признаться, первая моя реакция тогда была не совсем положительная. Я думал это случайные встречи и, поэтому бессмысленные слова прощения.

Идея Тшувы - возвращения через покаяние - находится в руках Всевышнего. В независимо от того, верит ли в это сам человек, здесь мы встречаемся с элементом веры в нашей традиции, абсолютно практическим, психологически объяснимым и укрепляющим наше здоровье.

Если мы эту традицию буквально принимаем, мы говорим каждый год членам нашей семьи, друзьям, соседям и коллегам и таким образом помогаем создавать и сохранять хорошие отношения с этими людьми. Мы «только» люди. Мы совершаем ошибки. Это жизнь. Поэтому мы должны постоянно заботиться о здоровье наших взаимоотношений с другими людьми. И поэтому и существует Тшува - покаяние и возвращение.

Так в чем же значимость этой достаточно произвольной традиции в Иерусалиме?

В годы моей работы в праксисе по психологической поддержке - я часто встерчался с ситуациями, когда даже в простых случаях мы не в состоянии помочь людям. То, что кажется в начале очень легким, в конце невероятно тяжело. Когда мы говорим: «Извините», мы признаем, что: «я сделал ошибку». Наш механизм самозащиты настолько силен, что мы , в определенном смысле, всегда должны пробить внутреннюю стену, прежде чем сказать слово «прости». Но без нашего извинения Тшува невозможна. И, согласно нашей традиции, не может произойти прощение наших грехов. Одним из возможных путей решения этой ситуации является упражнение в прощении.

Когда мы идем по улице и говорим всем встречным - знакомым и незнакомым людям «простите!» - мы не только реализуем нашу традицию, мы пракиткуемся в Тшуве - раскаяние. Если мы не в состоянии сказать «извини» близкому человеку, тогда мы должны развивать в себе эту способность. И эта уличная традиция становится не напрасна. Через эту традицию и через повторение ритуальных слов: «Я прошу прощения»,- мы получаем большую возможность самоисправления и предлагаем такую же практику нашим соседям. Все это определяет здоровье наших взаимоотношений.

Я предлагаю, чтобы мы использовали подобную практику и в нашей общине. Давайте все вместе после праздничных молитв попрактикуемся в этом. Давайте скажем друг другу: «Если я Вас обидел или что-то плохое совершил по отношению к Вам – простите меня». С одной стороны это будет практика одного из важных жизненых навыков, с другой - каждый из нас в нашей общине мог когда-то чем-то обидеть другого. И может быть, произнося слова прощения или извинения, мы встанем на путь, ведущий к исцелению и предчувствию будущего Мира в нашей общине.

Шана Това

Пауль Мозес Штраско, раввин общины

TESCHUWA - aktive Reue & Umkehr

 Zu den Hohen Feiertagen vor einigen Jahren konnte ich in Jerusalem eine wunderbare Tradition beobachten: am Ende der Jom Kippur-Abendg’ttesdienste laufen viele Leute durch die Straßen. Die Straßen sind leer von fahrenden Autos, denn in Jerusalem wird am Jom Kippur ein großer Teil der Straßen für den Verkehr gesperrt. Man geht durch die Straßen und hat die Möglichkeit, andere Menschen zu treffen, anzusprechen und zu sagen: „Wenn ich Sie verletzt oder eine Sünde Ihnen gegenüber begangen haben sollte, so bitte ich Sie dafür um Verzeihung.“.

Ich muss zugeben, meine erste Reaktion darauf war nicht wirklich positiv. Ich dachte, das sei doch willkürlich und damit bedeutungslos. Die Idee von Teschuwa, der „Umkehr“, ist, dass der Ewige uns nicht verzeihen kann, wenn wir Menschen gegenüber gesündigt haben. Unabhängig von dem, was man „glaubt“, finden wir hier ein religiöses Element in unserer Tradition, das absolut praktisch ist und uns, psychologisch betrachtet, gesund hält. Wenn wir diese Tradition ernst nehmen, sprechen wir jedes Jahr mit unseren Verwandten, Freunden, Nachbarn und Mitarbeitern, um unsere Beziehungen miteinander zu reparieren und zu verstärken. Wir sind doch „nur“ Menschen. Wir irren uns, machen Fehler. Das ist das Leben. Deshalb müssen wir ständig auf die Gesundheit unserer zwischenmenschlichen Beziehungen achten. Und genau dafür gibt es unsere Pflicht der Teschuwa, der Reue und Umkehr.

Also welche Sinnhaftigkeit steckt in dieser ziemlich willkürlichen Tradition in Jerusalem?

In meiner langjährigen Seelsorgepraxis habe ich oft festgestellt, dass selbst dann, wenn uns etwas in der Umsetzung einfach erscheint, wir in der Praxis nicht immer fähig dazu sind. Was so leicht scheint, ist im Endeffekt unglaublich schwierig. „Entschuldigung“ zu sagen bedeutet auch „ich habe einen Fehler begangen.“ Unsere Selbstverteidigungsmechanismen sind so stark ausgeprägt, dass wir im übertragenen Sinn erst eine innere Mauer durchbrechen müssen, bevor wir „Sorry“ sagen können. Aber ohne ein „Tut mir leid“ gibt es keine Teschuwa und laut unserer Tradition somit auch keine Vergebung unserer Sünden. Eine mögliche Lösung dafür ist die Übung.

Wenn wir durch die Straßen gehen und mit Bekannten sowie Fremden als Teil eines Rituals sprechen, üben wir Teschuwa. Wenn es fast unmöglich ist, „Entschuldigung“ zu unseren Nächsten zu sagen, dann müssen wir damit beginnen, die Fähigkeit hierfür zu entwickeln. Dieses Ritual auf der Straße ist nicht vergebens. Durch dieses und durch das Wiederholen der rituellen Worte „Ich bitte um Verzeihung“ haben wir eine größere Chance uns selbst zu befähigen, dies auch unseren Nächsten anbieten zu können. Auf dem Spiel steht immerhin die Gesundheit unserer Beziehungen.

Ich empfehle, dass wir als Gemeinde das gleiche ausprobieren. Lasst uns alle nach den anstehenden Feiertags-G’ttesdiensten versuchen zu „üben“. Lasst uns zueinander sagen: „Wenn ich Sie verletzt habe, oder irgendeine Sünde Ihnen gegenüber begangen habe, bitte ich um Verzeihung.“ Zum einen erlernen wir somit eine wichtige Fähigkeit. Zum anderen hat jeder von uns andere Menschen verletzt, auch untereinander in unserer Gemeinde. Vielleicht fangen wir auf diesem Weg an, ein wenig Heilung und Vorgeschmack der kommenden Welt in unsere Gemeinde zu bringen.

Schanah Towa!

Ihr Gemeinderabbiner Paul Moses Strasko